إعادة الاستقرار و محاولات الإصلاح سيدي محمد بن عبد الله

إعادة الاستقرار و محاولات الإصلاح سيدي محمد بن عبد الله

                                     I.            مقدمة:

عرف المغرب بعد وفاة المولى إسماعيل أزمة طويلة استمرت ثلاثين سنة (1727-1757) و قد تمكن السلطان سيدي محمد بن عبد الله من التغلب على الأزمة فأعاد للبلاد استقرارها، و نهج على المستوى الخارجي سياسة الباب المفتوح مع أوربا.

                               II.            عانى المغرب بعد وفاة المولى إسماعيل من أزمة عامة، و أعاد سيدي محمد بن عبد الله للبلاد استقرارها:

1- عرف المغرب بعد وفاة المولى إسماعيل أزمة خطيرة:
• ظهر الصراع بين أبناء المولى إسماعيل على الحكم بسبب عدم تركه وليا للعهد، مما أدى إلى قيام عبيد البخارى بالتدخل في شؤون الحكم و ذلك بتولية أو عزل من أرادوا من أبناء المولى إسماعيل.
• حدوث أزمة عسكرية، مما فسح المجال أمام القبائل كي تقوم بتخريبها و نهب ما كانت تتوفر عليه من تجهيزات.
• استمرار الضغط الجبائي الذي كان مفروضا على عهد المولى إسماعيل، مما زاد في تفقير البوادي و المدن.
• انهيار الجانب الأمني و حدوث تدهور في الميدان الاقتصادي حيث تضرر قطاعا الفـلاحة و التجارة، إلى جانب توالي عدد من الكوارث (انظر الجدول ص 97).
2- اتخذ السلطان المولى عبد الله عدة إجراءات للتحكم في السلطة و إعادة الاستقرار:
• اعتمد سياسة المنافسات القبلية للقضاء على المعارضين، فاستفاد من حكم قبـائل الأودايـة، و مساندة القبائل العربية و البربرية، و أضعف خصوم المخزن و خاصة جيش البخارى.
• اهتم بتوفير موارد مالية للدولة، فصادر أموال العمال و الولاة المناهضين له مثل باشا طنجة أحمد بن علي المريني.
• كما فرض ضرائب شرعية و غير شرعية إضافة إلى المغارم من القضاء على الأزمة.
3- تمكن السلطان سيدي محمد بن عبد الله من تحقيق الاستقرار الداخلي للبلاد:
• استفاد من خبرته السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية أثناء خلافته لابنه بمـراكش ما بيـن ( 1745- 1757) إعادة الاستقرار بجنوب البلاد.
• اعتمد بعد توليته سياسة تجمع بين الشدة الوللين في التعامل مع القبائل كما عالج ثورات القبائل تنظيم حركات + نهج سياسة ترحيل القبائل.
• دعم الزوايا الموالية للدولة (الزاوية الوزانية مثلا) و حارب المعارضة لإضعافها (الزاوية الشرقاوية ببجعد).
 عودة الهدوء و الاستقرار للبلاد  انتعاش الاقتصاد، و انتهاج سياسة إنتاجية.

                          III.            استطاع السلطان محمد بن عبد الله من ترميم أسس الدولة بوسائل متعددة:

1- عمل سيدي محمد بن عبد الله على تنمية و إصلاح مالية الدولة:
• قام باستخلاص الضرائب الشرعية مثل الزكاة و الأعشار، كما تشدد في تحصيل الضرائب الاستثنائية كالمكوس بعد إضفاء الطابع الشرعي عليها.
• اعتماد نظام المقاطعات أو "القبالات" حيث يباع حق استخلاص ضريبة معينة إلى العمـال و القواد و التجار المغاربة من المسلمين و أهل الذمة مقابل دفع مقدم لقيمتها.
• القيام بتشجيع التجارة الخارجية و ذلك في إطار سياسة الباب المفتوح.
• القيام بإصلاح النظام النقدي المغربي.
2- اهتم سيدي محمد بن عبد الله بإصلاح الجيش:
• عمل على تنويع العناصر المكونة للجيش حيث أنشأ فيالق من الجيش و من بعض القبائل الصحراوية إلى العبيد المخلصين، و ذلك بهدف تحقيق التوازن العسكري و التقليص من دور غلبية البخارى و أفراد الكيش.
• عمل على تحديث الأسطول البحري لحماية الشواطئ المغربية و تحرير الثغور.
• قام بإصلاح المراسي عن طريق تحصينها و ترميمها و تجهيزها حيث رسم ميناء آنفا مؤسس مدينة الصويرة و استرجع مدينة البريجة من يد البرتغال.
3- انتهج السلطان سيدي محمد بن عبد الله سياسة الباب المفتوح:
• دوافعها:
- التراجع الكبير لتجارة القوافل الصحراوية بسبب ما شهده المغرب من اضطرابات خلال 30 سنة.
- التدهور المتواصل لنشاط الجهاد البحري بسبب توقفه لما كان يسببه من مشاكل مع الدول الأوربية.
- الحاجة إلى الأموال قصد القيام بالإصلاحات كتحصين و ترميم المراسي و تجهيز الثغور.
- الرغبة في عدم الرفع من الجبايات و الضرائب على السكان.
• إجراءاتها:
- عقد عدة معاهدات مع الدول الأوربية خاصة اسبانيا و فرنسا و هولندا.
- تقليص الرسوم الجمركية على الصادرات و الواردات مع إعفاء المعاهدات الحربية منها.
- القيام بفتح الموانئ الأطلنتية على التجارة الخارجية بعد ترميمها، و بناء مرسى الصويرة سنة 1765 م.
- إيقاف نشاط الجهاد البحري انسجاما مع سياسة الباب المفتوح.
• الانفتاح السياسي و الديبلوماسي:
- عقد المغرب مع الولايات المتحدة الأمريكية معاهدة ودية في 1786 م، اعترف فيها باستقلالها.
- تدخل المغرب لدى أتراك تونس و طرابلس لفسح المجال لحرية الملاحة التجارية الأمريكية بتقليص عمليات الجهاد البحري.
- عقد مع فرنسا و انجلترا و اسبانيا معاهدات التجارة و الصداقة.
- عمل على تمتين روابطه مع الإمبراطورية العثمانية خدمة لمصالح مشتركة تمثلت في اقتداء أسرى المسلمين و قيم الدعم المالي و العسكري للعثمانيين في صراعهم ضد الروس.

                              IV.            خاتمة:

استطاع المغرب إذن الخروج من الأزمة، و تحقيق الإنتاج التجاري و الديبلوماسي، لكن أزمة القحط و المجاعة ( 1776- 1782) و بداية تحول ميزان القوى لصالح أوربا سيضع المغرب في نهاية القرن الثامن عشر، أمام صعوبات جديدة.

التحولات الفكریة والعلمیة والفنیة :الحركة الإنسیة

مقدمة :
-عرف القرن 15 و 16 تحولات متنوعة تجلت في المیادین الفكریة والعلمیة والفنیة التي ساھمت في انبثاق الحركة الإنسیة. فما ھي الحركة الإنسیة وخصائصھا ؟ وماھي الظروف التي ظھرت من خلالھا والطرق التي ساعدت على إنتشارھا ؟
اولا : أسباب التحولات الفكریة والفنیة والعلمیة:
1 - انطلقت التحولات من إیطالیا لتمتد إلى باقي دول أوربا الغربیة:
شھدت إیطالیا عدة تحولات شملت مختلف المیادین الفكریة والعلمیة والدینیة وذلك لأسباب متنوعة: 
*-نظرا الموقعھا الإستراتیجي وسط حوض البحر المتوسط حیث لعبت دور الوسیط بین آسیا وغرب أوربا مما أدى إلى ازدھار مدن إیطالیا المستقلة (فلورانسا، جنوة، البندقیة) كذلك موقعھا بین العالم الإسلامي وآوربا سمح بانتقال مظاھر الحضارة الإسلامیة إلى آوربا .
-*بعد سقوط القسطنطینة في ید العثمانیین انتقل عدد من العلماء ومعھم العدید من المخطوطات والوثائق الإغریقیة للإستقرار بالمدن الإیطالیة إضافة إلى وجود الآثار الرومانیة التي أثارت اھتمام الإیطالیین للبحث في الجوانب الفنیة والعلمیة والھندسیة للعالم الیوناني والروماني .
*-المدن الإیطالیة كانت أكثر المدن الأوربیة تجارة مما أدى إلى تراكم الأرباح والثروات و ظھور مؤسسات بنكیة ومالیة وأسر غنیة مما أدى إلى تطور الحیاة الثقافیة والفنیة .
*-رغبة الكنیسة في جعل روما عاصمة للعالم المسیحي.وقد ثم إنتقال التحولات التي عرفتھا إیطالیا إلى باقي بلدان أوربا الغربیة خلال القرنین 15 و 16 م حیث امتدت ھذه التحولات لتشمل كل من إسبانیا وفرنسا وانجلترا وألمانیا وبلجیكا.
2 - قامت أفكار الحركة الإنسیة على إحیاء التراث القدیم:
-الحركة الإنسیة ھي حركة ساھمت في النھضة الأوربیة بفكر جدید یمجد عقل وقوة الإنسان وینتقد الكنسیة الكاثولیكیة، فقد عمل الإنسیون على إحیاء التراث القدیم الیوناني واللاتيني كما وضعوا القوامیس العلمیة للغة اللاتينية حیث سارت معرفة اللغات ركنا أساسیا في تكوین الثقافة الإنسیة وقد تزعم إیرازم الحركة الإنسیة من خلال تقدیمھ للفلاسفة والمفكرین القدامى من "سقراط"
و"شیشرون". كما قام إیرازم بعدة رحلات تجاه مدن أوربیة مختلفة مثل باریس، أكسفورد، البندقیة وذلك بھدف نشر أفكار حركته وقد شكل الإنسان محور الفكر الإنسي لقوة عقله وعضلاته الجسمانیة.
3 – ساهم اختراع المطبعة في نشر أفكار الحركة الإنسیة:
أھداف الحركة الإنسیة : قامت الحركة الإنسیة بأحیاء التراث القدیم الإغریقي واللاتيني وإعادة الإعتبار للإنسان وتخلصه من قيود الكنيسة والفيودالية التي ميزت العصر الوسیط .
نشر مطبعة غوتنبرغ أفكار وأھداف الحركة الإنسیة :كان لإختراع الطباعة على ید یوحنا غوتنبرغ 1455 م الدور الكبیر في توفیر الكتب المطبوعة بتكالیف أقل حیث أصبح الكتاب في متناول الجمیع بعد أن كان میسورا بین فئة المیسورین لغلاء ثمنها مما ساھم في انتشار التحولات عبر القارة الأوربیة واحتضان الحركة الإنسیة من قبل بعض الملوك الأوربیین فرانسوا الأول ملك فرنسا الذي شجع ھذه الحركة.
ثانيا : عرفت التحولات الفكریة والعلمیة والفنیة عدة مظاھر:
1 - تنوعت مظاھر الحركة الفكریة :
-ظھور المطبعة ساھم في توسیع المعرفة وكذلك الإھتمام بتطویر اللغات الوطنیة والكتابة بھا وطبع الكتب باللغة الفرنسیة عوض اللغة اللاتينية (كتاب المحاولات لمونتافي) وترجمة الإنجیل إلى اللغة الألمانیة (لوثر )ثم الاسباني سرفانتس الذي نشر قصة "دون كیشوت" باللغة الإسبانیة. كما تم وضع قواعد وأسس اللغات –الترجمة وتطویر أسالیب ومضامین التعلیم حیث ظھرت الكتابة التي
تأخذ طابع التسلیة والمرح إضافة إلى الإھتمام بكل العلوم وتطویر طرق التدریس بأوربا الغربیة .
2 - انتشار الحركة الإنسیة من خلال عدة تحولات علمیة:
-تجلت ھذه التحولات في تطویر مناھج العلوم من خلال قیام المعرفة على أساس التجربة والمنطق وبالتالي ظھور قواعد الفكر العلمي الحدیث، كما قم تطبیق التجربة في مادة الریاضیات، وكذلك ظھرت التحولات العلمیة في تطور علوم الفلك من خلال نظریتا بطلیموس في القرن الثاني المیلادي التي تقول بأن الأرض ثابتة ومركز للكون، وكوبرنیك في القرن 16 م التي تقول بأن الشمس مركز للكون والأرض كوكب یدور حولھا إلى جانب كواكب المجموعة الشمسیة. كما تم تطویر الطب وأسالیب التشریح رغم معارضة الكنیسة وذلك بطباعة الكتب الطبیة وإنشاء كلیة الطب.
3 - تمیزت الفترة بتحولات فنیة مھمة :
* - في میدان الرسم : انطلاق النھضة الفنیة من إیطالیا ثم توسعت لتشمل المراكز في باقي المدن، من أھم فنانین عصر النھضة لیوناردو  دافینشي الذي ركز على الأبعاد الثلاثة(العمق، الظل، الضوء) تمیز الرسم عند الإنسین بتنوع المواضیع والتركیز على الإنسان وإبراز نواحیه الجمالیة...
*- في میدان النحث : ارتباط تطوره بمحاولة تقلید القدامى الإغریق والرومان والتركیز على الإنسان وإبراز عضلاته وقوته ، من أھم نحاث ھذه الفترة "مایكل أنجلو و"دوناطیلو."
*- في میدان الھندسة : تمیزت الھندسة المعماریة بالتناسب والتطابق والعلو واعتماد معاییر مضبوطة وتمیز بالتوسع الأفقي.

خاتمة:
-ارتبطت التحولات الفكریة والعلمیة والفنیة التي عرفھا القرن 15 و 16 بالحركة الإنسیة وكانت نقطة تحول لظھور تحولات ھمت جوانب أخرى دینیة وسیاسیة واجتماعیة.

العالم المتوسطي ما بین القرنین 15 م و 18 م

طرح الاشكالية :
فما ھو الإطار الزماني والمجالي لھذه التحولات؟ وماھي المفاھیم الفكریة والسیاسیة التي ارتبطت بھذه المرحلة؟

أولا :  العالم المتوسطي وامتداداته المجالیة مابین ق 15 وق 18 م :
1 - تحدید الإطار الزمني للتحولات العامة بالعالم المتوسطي:
یعد العصر الحدیث الفترة الزمنیة التي عرفت أھم الأحداث والتحولات بالعالم المتوسطي حیث تم إكتشاف العالم الجدید أمریكا 1492 م واختراع المطبعة 1455 م، انتصار السعدیین في معركة وادي المخازن 1578م إضافة إلى حدوث ثورات عدیدة الإنجلیزیة 1688م والثورة الفرنسیة 1789 م.
2 - توطین مجال العالم المتوسطي وامتدادادته:
المجال المتوسطي ھو كیان جیوتاریخي ویعد نقطة إتصال بین حضارات مختلفة تفاعلت فیما بینھا وأنتجت ثلاث حضارات ويشمل المجال المتوسطي:
*القسم الشمالي للمتوسط : يضم فرنسا ايطاليا- اسبانيا – اجزاء من الامبراطورية العثمانية......
*القسم الجنوبي : مناطق الامبراطورية العثمانية والدولة المغربية....
* انتدادات العالم المتوسطي : المانيا – انجلترا .....

ثانيا : ظھور المفاھیم المرتبطة باستمرار التوازن واختلاله في العالم المتوسطي ما بین ق 15 و 18 م:
1 -  مفھوم الحداثة في آروبا:
الحداثة تحول جذري شهدته المجتمعات الأوربیة على كافة المستویات الفكریة والفنیة والاجتماعیة والدینیة، مما ساھم في نقلة نوعیة غیرت عقلیة العالم الغربي لتحرره من قیود القرون الوسطى.
2 - استمرار توازن العالم الأوربي والعالم الغربي ما بین ق 15 و 16 م:
لم یبقى العالم الإسلامي بعیدا عن ھذه التحولات لا سیما في المیدان العسكري، حیث استمرت الھیمنة العثمانیة بعد سقوط القسطنطینیة عام 1453 م، مما سمح باستمرار التوازن بین العالمین؛ آوربا الغربیة والعالم الإسلامي.
3 - عرفت ضفتي العالم المتوسطي خلال القرنین 17 و 18 عدة مظاھر اختلال التوازن :
ضعفت أسس القوة العثمانیة خلال القرن 17م بسبب ازدیاد الضغوط العسكریة الأوربیة وقوتھا الحربیة، ثم تحول أھم المحاور التجاریة من البحر الأبیض المتوسط إلى المحیط الأطلسي فأصبحت الإمبراطوریة العثمانیة تعاني من أزمة مالیة خطیرة أدت إلى لكود الإنتاج الإقتصادي بالعالم الإسلامي الذي حاول القیام بحركات إصلاحیة للحاق بركب المجتمعات الأوربیة لكن دون جدوى إذ تعمق التفاوت واختل التوازن بین الضفتین.

خاتمة :
عرف العالم المتوسطي خلال القرنین 15 و 18 م تطورات بفعل اتجاه آروبا نحو بناء الحداثة نتیجة عدة تحولات، ولم یبق العالم الإسلامي بعیدا عن ھذه التحولات مما سمح باستمرار التوازن بینه وبین آوربا الغربیة إلى حدود نھایة القرن 16 م.